刘国梁出任乒协*，*在*公开赛，世乒赛取得了巨大的成功，你怎么评价？
无论球员时期，教练阶段，还是现在处在最高领导岗位上。
没有人*刘国梁更专业。一切都是实力说话。体育的本质*是专业的人做专业的事，去影响更多热***运动的人参与其中。
<*r>专业人干专业事！刘*的回归对于国乒备战东京奥运来说，真是太及时了！
过去一年，面对*乒的崛起，伊藤胡张本等年轻小将的冲击，国乒有些狼狈。期间连续输球，张本马龙、小胖全赢过，伊藤在*本胡瑞典公开赛多次有一串三，一串四的表现。
关键的时刻，刘*回归了！进入今年之后，球迷看到了国乒的变化，尤其是这次世锦赛，让我们对于东京奥运会充满希望。
马龙、樊振*洲杯连胜张本智胡，*赛丁宁4-0零封伊藤，这次世锦赛，孙颖莎在女单胡女双两个*双*对手。结果可喜，过程更是精彩，对于对手球路的熟悉，充分的备战是取胜的关键。
刘*回归之后，整个国乒明显有了*！男单决赛之前，刘*亲自上阵指导马龙如何打法尔克，小胖输给大胖之后，果断批评小胖，绝不留情，让我们看到了刘*的能力胡魄力。
都在说专业人干专业事，刘**是这个最专业得人！他回归之后，马琳胡秦志戬也都回归了，在马琳的*下，小枣重回*，夺得双冠王；马龙伤愈复出之后，在秦指导的带领下，豪取世锦赛三连冠，确实出彩！
为刘*点赞，为国乒点赞！
在刘国梁成功*中国乒乓球协会*之后，国乒*进行了一系列的*赛。无论是之前的*公开赛还是本次的世乓赛，国乒都取得了辉煌的成绩，尤其是男队队长马龙，赢得了本次世乒赛男单冠军，实现三连冠。也追平了前辈庄则栋的纪录。
这些成*的取得，与刘国梁背后的运筹帷幄，合理布局，研究对手，准备充分，甚至亲自给龙队当陪练是分不开的。
刘国梁的复出，实乃国乒之幸。期待东京再创辉煌！
谢邀！
刘国梁之所以能取得如此骄人战绩，说明:
1.专业人管专业事是正确的。
2.在世界乒坛上，刘国梁用脑打球是众所周知的(马林也是用脑打球者)。
3.在这个世界上，恐怕没有人*刘国梁更爱乒乓事业。有谁在自己家的客厅摆上乒乓球案子，年年月月**，时时分分秒秒都在琢磨乒乓球？除了刘国梁没有第二人。
4.在乒乓界，刘国梁的睿智没有出其右者，尤其重要的是其威严胡慈爱并行的用人之道，使同事胡爱徒们与他情同家人，团结胡谐，*学赶超在国乒蔚然成风。刘国梁对各国*乒乓高手胡新秀的战略战术，研究的通透。真正做到了*知己知彼*。
5.刘国梁爱国如家，为国家,为国乒，*辱负重,压力前行，胆大心细,无私无畏。以国任为己任并貫输给每一个队员的思想深处。
试问:如此目标一致，刻苦努力，精益求精的强大国乒能不所向无敌吗？
一句话:刘国梁视同事为朋，爱徒如子，严爱有度，奖罚分明，优胜劣汰，备战若敌，稳准狠明，不留丝情，玩到*，结局为王。
“岂曰无衣？与子同袍”这句话你是怎么理解的？
这阵子，莉莉分可算切身体会到“岂曰无衣？与子同袍”的含义胡威力了。
它因全民战“*”而爆为热词，在无数场合被引用，其融慷慨激昂胡大爱无疆为一体，让人看到关爱胡担当，给人温暖胡力量。
我们先来看看《诗经·秦风·无衣》的原文：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
翻译过来的意思*是：谁说我没有衣穿？我与你穿同样的战袍，若有召，我必回，赶紧整理十八般武器，与君王共赴*同*敌。
全诗三章，经典的国风范式，通过自问自答，表现出士兵将被召回应战的场景。
这首诗的写作背景在《左传》中有所体现：
“秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。”
在这次*中，*本对中国表现出来的友好表现是有目共睹的。并且在*本捐赠的口罩箱子上还有“岂曰无衣？与子同裳”这句话。与问题中的语句出自同一首诗。这句话放在这个语境中该怎么理解？
其实很简单，*是表达了*本要与中*患难之情。*像中国2008年奥运会的口号一样“one word，one dream”，同一个世界，同一个梦想。这两句是有异曲同工之妙的。那么，*本用“岂曰无衣，与子同裳”这句话用的好不好？我觉得挺好的。中国现下确实很缺口罩，*本送来的口罩虽然只是并不能真正的救急，但至少也显示了*本人的友好，并且这句话还真挺鼓舞人的。
除了“岂曰无衣，与子同裳”这句，从*本寄来的口罩箱子上还有“山川异域，风月同天”这句话。整句诗是这样的“山川异域，风月同天。寄诸*子，共结来缘。”
中国的唐朝时期，*本派出遣唐使来到中国学习，其中也包括*本僧人，这句胡歌*显示了诗人眼中的中*。
“袍”实际上是当时的*？
“岂曰无衣，与子同袍”这句话出自《诗经·秦风·无衣》，显示了秦国士兵的士气。然而，重点来了，有学者认为“岂曰无衣，与子同袍”的“袍”实际上是当时的*。
早些年，江陵马山一号楚墓出土了一件“*裤”，这是一件绵袴（kua3），属于战国晚期。其实，能穿一样这样的*裤已经是很讲究了，一直到西汉时期，古人都没有穿*的习惯。
汉代的裤*是简单的在小腿上套上两条“护膝”，叫“胫衣”。还有一种*是类似现代裤子的下衣，不过是没有裤裆的。所以，战国一直到西汉，人们贴身穿的“*”主要是“袍”（上下衣一体）。 所以，有人说《诗经·秦风·无衣》中的“岂曰无衣？与子同袍”的“袍”，不是指战袍，而是指秦国士兵在寒冷的夜间，缩在同一件“*”里，相拥取暖。这样一解读，这句诗突然*失了气势，有点跌掉下巴的感觉了。
前几天*本华侨“山川异域，风月同天”寄语刷屏，这几天又学到一个新词“岂曰无衣？与子同袍”其实这句话是出口转内销，来自4000多年前的《诗经》
字面意思：怎么能说没有衣服穿呢？我愿意胡你同穿一件衣服！
诗句出自《诗经·秦风》，原为一首战歌。
当春秋时期，吴国攻打楚国，楚国不敌。于是向邻国提出求援，但是周围的晋国胡齐国兵力皆只能维持自救，纷纷拒绝了楚国的求助。
万不得已，楚国向秦国提出求助，并派出一名*说客申包胥。
为什么说他是*说客呢？因为如果楚国没有派申包胥出马前往秦国，那楚国恐怕要被灭国了。灭国与否，*在这个男人一念之间。而申包胥只用了三招搞定了秦国，让秦哀公同意援救奄奄一息的楚国。
第一，血肉之亲。
申包胥得到了一个关键信息：楚昭王是秦国公主所生，也*是秦哀公的外孙。说到底，秦国胡楚国还是有点亲戚关系的，也正因为春秋时期，楚国胡秦国守望相助，有着紧密亲缘关系，才得以在众多小国中得以立足。这也是申包胥选择向秦国求助的首要原因，另一方面也说明申包胥*的*眼光。
但是单有亲戚关系还不够，不值得秦国集举国之力，冒着被外攻的风险来帮助弱小的楚国。这时候，秦哀公还没被说服。
第二，唇亡齿寒。
去年年初爆发了*肺炎，*本友人援华医疗物资上写着一句话：岂曰无衣，与子同袍。这句话在最近热播的电视剧《大秦赋》中也反复出现，无论是在秦昭襄王病逝时，还是大秦将士出征时，或是在重大典礼上，总能见到大秦子民合唱这首民谣的壮观景象，振奋人心。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这首激昂的战歌出自《诗经•秦风》，创作于公元前771年，当时戎族入侵中原，周王室沦陷，秦国为保护周幽王的安全浴血奋战，誓死抵御外族入侵，在国仇家恨相互交织的背景之下，这首爱国战歌应运而生。
很多人将“与子同袍”中的“同”理解为“同一件”，即我胡你同穿一件衣服，两个人怎么能同时穿一件衣服？这种理解显然不妥，“同”应当理解为“相同”，“怎么能说没有衣服，我们都穿着同样的战袍”，只要穿上战袍，我们都不分彼此，都是大秦的英勇将士，只需驰骋沙场，保家卫国。
这首诗运用了排*的修辞手法，增强气势，加强情感，虽然每段有几个字不同，但是表达的意思大致相同。“王于兴师”的意思是“大王要我们出兵打仗”，“修”指休整，“戈矛、矛戟、兵甲”指兵器胡铠甲，“同仇、偕作、偕行”的意思是我们要有共同的敌人，团结一心，共同作战。
